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《笑歌行》是唐代诗人李白创作的一首杂言诗。此诗创作于唐肃宗至德二载（757年），当时李白五十七岁。正月，永王李璘军队驻扎在寻阳，李白下山入其幕府。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，唐皇室内部矛盾激化，兄弟交兵，永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。此诗即为其中之一，通过讽刺与自嘲，表达了李白对社会现实的不满和对个人命运的无奈。

笑歌行

李白〔唐代〕

笑矣乎，笑矣乎。

君不见曲如钩，古人知尔封公侯。

君不见直如弦，古人知尔死道边。

张仪所以只掉三寸舌，

苏秦所以不垦二顷田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不见沧浪老人歌一曲，

还道沧浪濯吾足。

平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。

笑矣乎，笑矣乎。

赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。

君爱身后名，我爱眼前酒。

饮酒眼前乐，虚名何处有。

男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。

猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。

笑矣乎，笑矣乎。

宁武子，朱买臣，叩角行歌背负薪。

今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。

备注译文：

曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”

洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：'尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”

真可笑呀，真可笑，

你没看见那弯曲如钩的人吗？古人知道如此能封公侯。

你又没看见那正直如弦的人吗？古人知道如此最终会死在路边。

张仪之所以愿鼓三寸不烂之舌，苏秦之所以不愿种洛阳负郭二顷田，皆是此由之故也。

真可笑呀，真可笑，你没看见吗？沧浪老人唱了一曲歌，“沧浪之水浊兮，可以濯吾足！”

可怜的屈大夫，连自己保身都无术，却虚作《离骚》教人读。

真可笑呀，真可笑，赵国有个豫让，楚国有个屈平，卖身却只买得千载虚名。

许由洗耳又有什么用？伯夷和叔齐饿死也终无所成。

你爱那身后的名声，我却只爱眼前的美酒。

饮酒享受眼前的快乐，那虚无的名声又能在哪里呢？

男儿穷通当有时，今日之不遇，并非将来也没有时机。

如今我曲腰向君，君却不明白这个道理。

猛虎向来不食案上之死肉，洪炉也不铸囊中锥一类的小玩意儿。

真可笑呀，真可笑，宁武子和朱买臣，当年也是敲着牛角唱着歌，背着柴薪行走。

这些一时遭困顿的贤土若今日遇见了你你却不认识，岂不令人佯狂而傲世哉！

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赏析：

全诗以“笑矣乎”为引子，分为四个部分，每部分都通过典故和对比，揭示了诗人对当时社会的深刻洞察和批判。

讽刺社会现实：

“君不见曲如钩，古人知尔封公侯。君不见直如弦，古人知尔死道边。”：诗人借汉代童谣，讽刺了社会上的不公平现象。正直的人往往遭遇不幸，而狡猾的人却能封侯拜相。

张仪和苏秦的例子：进一步说明了“曲如钩”者得势，“直如弦”者遭殃的社会现实。

自嘲与讽刺：

“君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。”：诗人以沧浪老人自喻，自嘲自己不懂得谋划自身，只能虚作诗文，无人理解。这里也暗含了对屈原的奚落，认为他虽作《离骚》，却未能保全自身。

“赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。”：诗人通过豫让和屈原的例子，讽刺了那些为了追求身后名而不惜牺牲自我的人。他认为这种追求是虚无的，不如珍惜眼前的快乐。

表达人生态度：

“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。”：诗人明确表达了自己的人生态度，即不爱虚名，只爱眼前的快乐和自由。

“男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。”：诗人认为人生的穷达自有定数，不应为了功名而曲意逢迎。他比喻自己如猛虎和洪炉中的锥子，不愿被束缚和埋没。

强化主题思想：

“宁武子，朱买臣，叩角行歌背负薪。”：诗人以宁武子和朱买臣为例，进一步强化了全诗的主题思想。宁武子在乱世中保持节操，朱买臣在贫寒中坚守志向，最终都获得了成功或保全了自身。诗人借此表达了自己在逆境中不屈不挠、保持节操和志向的决心。

同时，诗人也通过自嘲和讽刺，揭示了当时社会的黑暗和不公。他以“今日逢君君不识，岂得不如佯狂人”作结，感叹自己虽然才华横溢，但世人却不识其真才实学，反而将他视为狂人。这种自嘲和讽刺，既是对自身境遇的无奈，也是对当时社会风气的一种强烈批判。

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